七月流火，暑氣漸消。今日立秋，涼意悄生?，F(xiàn)在的秋字，從火從禾，而甲骨文中的秋字，從火從蟲(chóng)，狀如長(zhǎng)須長(zhǎng)足的蟋蟀。我國(guó)最早的“秋”字，為何與蟋蟀有關(guān)？從什么時(shí)候起，“秋”字才擺脫昆蟲(chóng)特性，改為植物特性？作為曾經(jīng)的“四時(shí)八節(jié)”之一，立秋當(dāng)天有什么習(xí)俗？

今日立秋，一起來(lái)聊聊“秋”吧。

文字｜秋在甲骨文中像蟋蟀

甲骨文里的秋字，是什么樣子的？

“秋”在甲骨文里，可謂是自帶音效：見(jiàn)其形，仿佛聞其聲。

長(zhǎng)須長(zhǎng)足，狀如蟋蟀，有時(shí)立于火上，這便是甲骨文的“秋”字。

秋從火。蟋蟀靠近火，也就表示秋天來(lái)了。蟋蟀對(duì)自然界的氣候變化十分敏感，古人通過(guò)觀察蟋蟀的活動(dòng)變化，來(lái)確定季節(jié)的流轉(zhuǎn)。

也有說(shuō)法稱，甲骨文中的“秋”，看起來(lái)像蝗蟲(chóng)?；认x(chóng)和蟋蟀一樣，也是經(jīng)?；顒?dòng)于秋季的昆蟲(chóng)?；认x(chóng)有趨光性，所以每當(dāng)蝗災(zāi)來(lái)臨，農(nóng)民們就燃起大火，讓蝗蟲(chóng)自投火海，這也可以解釋秋字從火。

到了籀文，“秋”字加入了植物特性。籀文中的“秋”，是在甲骨文基礎(chǔ)上加一個(gè)“禾”，突出秋季是禾谷成熟的季節(jié)，但里面的昆蟲(chóng)訛變成了“龜”形。三個(gè)獨(dú)立字形組成的秋字，字形看起來(lái)又過(guò)于復(fù)雜，于是小篆便省略了“龜”，字形簡(jiǎn)化為“秌”。到了隸書(shū)，才出現(xiàn)左“禾”右“火”的“秋”字，并沿用至現(xiàn)代。

關(guān)聯(lián)｜蟋蟀和秋強(qiáng)相關(guān)

用蟋蟀來(lái)代表秋天，有一定的必然性。

蟋蟀是對(duì)氣候極為敏感的昆蟲(chóng)，具有避寒趨暖的本能。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》就細(xì)致吟唱了蟋蟀的生活規(guī)律。

“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

“七月在野”前面，省去了主語(yǔ)蟋蟀。它們七月在田野，八月在屋外，九月到屋里，十月就鉆到人的床下面了。

秋涼時(shí)節(jié)，蟋蟀在寂靜的夜里鳴叫，仿佛是提醒大家，天氣冷了，女人趕緊織布做衣服了。正因?yàn)榇?，蟋蟀又被叫做促織，直譯過(guò)來(lái)，便是催促織布的意思。

借用蟋蟀的形象來(lái)代表秋天，在甲骨文造字方法中為假借。

中國(guó)文字博物館副研究館員王雙慶說(shuō)，許慎在《說(shuō)文解字》中將漢字的造字方法概括為六種，分別是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

這些在甲骨文中基本均有了體現(xiàn)。王雙慶說(shuō)，由此也可以證明，甲骨文是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的文字系統(tǒng)。

節(jié)氣｜立秋曾有戴楸葉的習(xí)俗

秋天，在中國(guó)人的心中占有重要的地位。秋是衰謝，也是成熟，是肅殺，也是多彩。

《千字文》說(shuō)，“寒來(lái)暑往，秋收冬藏”。古代文人，愛(ài)傷春悲秋，留下諸多千古名篇。

立秋和立春、立夏、立冬并稱為“四立”，也是我國(guó)古代“四時(shí)八節(jié)”之一。

傳統(tǒng)的四季劃分方法，是以二十四節(jié)氣中的“四立”作為四季的始點(diǎn)。故而秋季以立秋為始點(diǎn)，標(biāo)志著孟秋時(shí)節(jié)正式開(kāi)始。

立秋當(dāng)天，也有一些比較有趣的民俗。民國(guó)版《鄭縣志》記載，“立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時(shí)序，或以石楠紅葉，剪刻花瓣，簪插鬢角，以秋水吞赤小豆七粒，俗名避瘧丹”。

雖不能“折得黃花插滿頭”，但一百年前的鄭州人，頭戴楸樹(shù)葉子，簪插紅色石楠葉子剪成的花瓣，頗有浪漫主義色彩。

二十四節(jié)氣有“三暑”，即小暑、大暑、處暑。而在大暑和處暑間，夾了一個(gè)立秋節(jié)氣。這也意味著，陽(yáng)光依然較為肆虐，高溫依然持續(xù)在線，我國(guó)很多地區(qū)仍處于炎熱當(dāng)中。

所以，要想真正體會(huì)到“寒來(lái)暑往”的涼意，恐怕還要等上一段時(shí)間。（劉瑞朝）