我們可以“穿越”到五千年前的中原
看清我們從哪里來
又是如何變成了今天的我們
面容瘦削，顴骨高聳，皺紋縱橫，發(fā)髻挽在頭頂上……9月24日上午，兩尊男性人頭的塑像在仰韶文化博物館揭開帷幕。其中一名男性40歲左右，生活年代距今約5600年；另一名50歲左右，生活年代距今約4000年。他們的面容，與今天的中國男性十分相似。
他們是此地原住民，家園就在仰韶文化博物館所在的這片土地上。2020年至2021年，仰韶村遺址第四次發(fā)掘中，這兩個位置相近的男性頭骨依次出土。但他們的生活年代相差約1600年，類似于今天的我們與東晉陶淵明的距離。
作為中國現(xiàn)代考古的誕生地、中國考古第一鏟落下的地方，仰韶村遺址發(fā)掘歷時100余年，但這是人們第一次知曉此地先民的容貌。直視相似的面容，會令人產(chǎn)生一種直觀的親近感，似乎五千年的歷史并不如煙。
仰韶村遺址在中國考古史上的地位舉足輕重，以其命名的仰韶文化是中國年代最久、覆蓋最廣的考古學(xué)文化。更重要的是，中華文明的形成，正是在仰韶文化的時代，仰韶文化奠定了華夏文明的基石。
仰韶村國家考古遺址公園和仰韶文化博物館鳥瞰。攝影/何五昌
經(jīng)過一年的升級改造，仰韶文化博物館也于近日重新開館。在這座裝滿彩色和灰色陶罐的博物館里，我們可以“穿越”到五千年前的中原，看清我們從哪里來，又是如何變成了今天的我們。
DNA里的古人
這兩個人頭的塑像未來或許會出現(xiàn)在教科書中，成為中國歷史上的著名面孔，如同我們已經(jīng)熟悉的那個山頂洞人頭像。
“歷史書上的很多古人圖片，都是人們根據(jù)想象畫出來的。利用今天的面貌復(fù)原技術(shù)，我們可以復(fù)原出非常逼真的容貌，以后很多圖片可能會被換下來。”公安部鑒定中心仰韶村遺址古人面貌復(fù)原團隊負責(zé)人說。
左圖：仰韶村先民復(fù)原，為5600年前約40歲男性。右圖：仰韶村先民復(fù)原，為4000年前約50歲男性。
此次面貌復(fù)原工作由河南省文物考古研究院聯(lián)合公安部鑒定中心、河南省公安鑒定中心等單位實施。2023年5月，公安部鑒定中心收到對兩個仰韶村先民頭骨進行容貌復(fù)原的邀請，7月開始啟動復(fù)原工作。復(fù)原團隊采集了超過401萬個頭骨定位點，再借鑒遺傳背景最為接近的人群的特征，為其貼上肌肉組織。而無法通過骨相得知的膚色和毛發(fā)，他們通過DNA分析進行推測，最終復(fù)原精準(zhǔn)度可達90％左右。
“顱面復(fù)原就像在一個燈籠架子上糊紙，架子什么樣，燈籠就會糊成什么樣。這是能解決的問題，但與顱骨形態(tài)無關(guān)的內(nèi)容，就很難知道了，比如臉上有沒有痦子，嘴巴有多大，是雙眼皮還是單眼皮……”上述負責(zé)人說。
顱骨復(fù)原技術(shù)在全球已有100余年的歷史，在刑偵領(lǐng)域獲得了重大成果，而考古也是一個重要的應(yīng)用領(lǐng)域。此次面貌復(fù)原，融合了考古、DNA、美術(shù)、雕塑等多學(xué)科能力。如今，復(fù)原容貌主要還是靠手工，用計算機進行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)分析后，復(fù)原人員手工一層一層貼上仿制的軟組織皮膚，最后勾勒細節(jié)。上述負責(zé)人對《中國新聞周刊》說，利用計算機復(fù)原人臉，速度會更快，軟組織厚度更精確，但具體細節(jié)還是不夠豐滿，總體感覺就像套了絲襪，最終效果目前還比不上人工復(fù)原。但長遠來看，計算機復(fù)原是大勢所趨。
9月初，河南省文物考古研究院和廈門大學(xué)合作發(fā)布了一項研究成果，也是出自同一批出土的仰韶村人骨。科研團隊提取和測序了仰韶村先民DNA，發(fā)表了仰韶村遺址8個先民的古基因組數(shù)據(jù)。研究結(jié)果表明，今天各地漢族人群有57％至92％的遺傳成分，來自以仰韶村古人為代表的黃河中游古代人群，這一比例在西藏藏族人群中也高達70％至80％，華南地區(qū)的苗瑤和壯侗語人群，也有大量血統(tǒng)來自新石器時代黃河中游地區(qū)的古人。
對于檢測結(jié)果的意義，廈門大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授王傳超解釋：“這個結(jié)論就像‘親子鑒定’一樣，我們從生物學(xué)上證明了，仰韶村古人對中華民族，尤其是漢藏民族有主要的遺傳學(xué)貢獻。”
更細節(jié)的發(fā)現(xiàn)還有很多。比如，仰韶文化時期的遺骸平均死亡年齡為32.5歲。通過對腿骨的分析可知，跪坐和盤腿坐是仰韶村先民的日常休息姿勢，而退行性關(guān)節(jié)炎多出現(xiàn)于中老年男性個體。有的男性身上有多處創(chuàng)傷，說明生前存在暴力打斗等行為。
科技手段的介入，讓我們得以從不會說話的人骨中獲得豐富的信息，得知先民的外貌、飲食、疾病、壽命、生活習(xí)慣等?？脊艑W(xué)家逐漸認識到，人體骨骼、牙齒殘渣、DNA等在研究古人類生活中具有重要價值。無言的土地和出土文物，開始講述越來越豐滿的故事。
重新發(fā)掘仰韶村
這些仰韶村先民都是幾年前才重見天日的，此前已經(jīng)埋骨四五千年。2020年，考古隊在仰韶村國家考古遺址公園啟動新的發(fā)掘任務(wù)。這里原本是仰韶村所在地，仰韶村以北10余公里，是海拔1400余米的韶山，仰韶即為仰望韶山之意。2020年的這次考古，是時隔40年仰韶村遺址再次啟動發(fā)掘，也是100年來的第四次發(fā)掘。
仰韶村第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場。
此次發(fā)掘面積不大，總計約600平方米，其中主動發(fā)掘面積為200平方米，另外400平方米是為配合仰韶村遺址寺溝組民房拆遷的搶救性考古發(fā)掘。河南省文物考古研究院副院長魏興濤說，現(xiàn)代考古學(xué)的要求就是精細化，要動用各種科技手段，在盡量小的發(fā)掘面積里獲得盡量多的信息，而不是一味地大范圍揭露。
考古隊花了一年多時間，發(fā)現(xiàn)了房址、壕溝、墓葬、灰坑葬、窖穴、灰坑、灰溝、道路、柱洞等遺跡，除了陶罐、玉器等常規(guī)物品之外，還出現(xiàn)了一些“有趣”的東西。
比如釀酒的證據(jù)。仰韶文化的代表性器物之一是一種小口尖底瓶，這種瓶子在很多仰韶文化遺址都出現(xiàn)過，體形普遍很大，但口和底都小得不成比例。對其用途的推測，主流觀點是釀酒器。這次又發(fā)現(xiàn)了多只小口尖底瓶，考古人員刮取瓶底殘留物送去檢測，發(fā)現(xiàn)是以粟、黍、水稻、薏苡等為原料制作的發(fā)酵酒，采用了發(fā)芽谷物和曲發(fā)酵兩種釀酒技術(shù)。再比如，他們從土壤樣品中發(fā)現(xiàn)了絲蛋白殘留物，說明此地村民在四五千年前或許已經(jīng)穿上了絲綢。
2020年—2021年仰韶村遺址第四次發(fā)掘中出土的典型器物小口尖底瓶。攝影/本刊記者 倪偉
這次考古還發(fā)現(xiàn)了史前的“混凝土”。這種土為紅燒土草拌泥，是墻壁地面等房屋的建筑材料。類似“水泥混凝土”地面及草拌泥（草莖泥）紅燒土墻壁地面的發(fā)現(xiàn)，為研究仰韶文化時期房屋建筑技術(shù)提供了新材料，且草拌泥紅燒土為首次發(fā)現(xiàn)，刷新了對仰韶村遺址仰韶文化時期房屋建筑類別、形制、建筑技術(shù)等方面的認知?？脊湃藛T還發(fā)現(xiàn)了一些涂有紅色顏料的墻壁和地面，這些“涂朱”的痕跡，反映出仰韶村遺址極有可能存在高等級、高規(guī)格的大型房屋建筑。
仰韶文化博物館展示的仰韶村遺址第四次發(fā)掘出土的“混凝土”。攝影/本刊記者 倪偉
雖然這次考古面積不大，但在2019年，考古工作者曾用將近兩個月時間，對仰韶村遺址進行了全面的考古勘探。仰韶村遺址在中國考古界聞名遐邇，但百年來，卻從未進行過系統(tǒng)性的考古勘探，對整個遺址的遺存分布、聚落形態(tài)和演變等知之甚少。此次勘探在地面上打下1.2萬多個探孔，覆蓋30余萬平方米，發(fā)現(xiàn)環(huán)壕、壕溝、房址、陶窯、墓葬、灰坑等各種遺跡。
“仰韶村遺址不是仰韶文化中最大、最重要的遺址，但也絕對不是一個普通小聚落，而是當(dāng)時澠池盆地的一個區(qū)域中心性聚落。”魏興濤對《中國新聞周刊》說，“所以出土文物中有一些玉石器的殘片、象牙手鐲等，都是相對高等級的文物，說明這個聚落層級是比較高的。”
在1921年仰韶村遺址首次被發(fā)現(xiàn)之后，以其命名的仰韶文化陸續(xù)又發(fā)現(xiàn)了大量遺址，具有代表性的包括陜西西安的半坡遺址、河南三門峽的廟底溝遺址、山西運城的西王村遺址、河南鞏義的雙槐樹遺址等。這些遺址的規(guī)模、等級、發(fā)達程度都超越了仰韶村，但與仰韶村均屬于一個文化系統(tǒng)。一個覆蓋遼闊的仰韶時代逐漸輪廓清晰。
1921年仰韶村遺址第一次發(fā)掘點。攝影/本刊記者 倪偉
仰韶文化是中國分布地域最大的史前文化，以中原為中心，北至內(nèi)蒙古，南及湖北、四川，西至甘肅、青海，東到河北，遍及10個省份，僅河南就多達約3000處遺址。仰韶文化也是中國延續(xù)時間最長的考古學(xué)文化，年代跨度距今7000至4700年，長達2000多年。它代表了中國新石器文化一個非常重要的階段，也被稱為“仰韶時代”。長期以來，仰韶文化成為認識、定位周邊其他史前文化年代的比照標(biāo)尺。
根據(jù)中華文明探源工程的成果，中華文明形成于5000多年前，彼時，中華大地上并存著多種文化，如長江下游的良渚文化、遼河流域的紅山文化等。而在中華腹心的中原地帶，正是仰韶文化的統(tǒng)治期。
尤其發(fā)展到仰韶文化中期，豫晉陜交界地帶的廟底溝文化，成為整個仰韶文化中最鼎盛的一支，年代最早距今約5800年。“廟底溝文化是我國最早文明化的史前文化。”魏興濤說，“仰韶文化與其后的中原龍山文化及夏商周文化地域相同、自然條件一致、文化傳統(tǒng)一脈相承，成為奠定中華文明基因的重要文化。”
廟底溝文化以彩陶為標(biāo)識，在東到大海、西達甘青、南至長江、北抵陰山的廣大區(qū)域，掀起了一股波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的大范圍傳播，不僅是文化的趨同、觀念的整合，也構(gòu)建起了文化意義上的早期中國。至此，中國史前時期首次開啟了“多元一體”式文明演進的宏大格局。
活著的考古史
2021年，仰韶文化博物館東側(cè)建起了一面雕塑墻，延綿幾十米，鐫刻了中國考古一百年來的歷程和重要考古學(xué)家，起點就是1921年的仰韶村遺址發(fā)掘。
在重新開館的仰韶文化博物館內(nèi)部，分區(qū)展示了百年來四次發(fā)掘的有關(guān)實物。安特生的護照和日記、安志敏的手鏟和放大鏡……1921年、1951年、1980年、2020年，四個排列近乎均勻的時間點，折射了考古學(xué)在不同階段的面貌，而串聯(lián)起來，就是一部中國現(xiàn)代考古史。這條顯而易見的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)，只有在仰韶村能夠一目了然。
上圖：仰韶文化博物館展示的仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)者安特生護照。下圖：仰韶文化博物館展示的安特生日記。攝影/本刊記者 倪偉
“現(xiàn)派顧問洋員安特生，前往宣化一帶，襄助龍煙公司調(diào)查地質(zhì)……”仰韶文化博物館的這一紙護照，成為中國考古史第一鏟的“通關(guān)文牒”。1914年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生受聘為中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，任務(wù)是幫助中國調(diào)查地質(zhì)、尋找礦藏。他有一個愛好，收集動物化石。1920年秋，安特生的助手、地質(zhì)調(diào)查所采集員劉長山來到河南，幫他采集化石，在澠池縣仰韶村，劉長山意外看到農(nóng)民家里收藏了很多史前石器。當(dāng)他帶著600多件石器和陶器回到北京，安特生的興趣被點燃了，他推測仰韶村有一個大型石器時代遺址。
1921年4月18日，安特生親自前往仰韶村調(diào)查，收集到的石器、陶器、骨器、蚌器，裝滿了4個木箱。于是他向當(dāng)時的農(nóng)商部和地質(zhì)調(diào)查所打了一份報告，準(zhǔn)備進行考古發(fā)掘。中國第一次現(xiàn)代考古發(fā)掘就此展開，完全起源于好奇心。
之所以被稱為第一次現(xiàn)代考古，是因為安特生拿到了政府批文，承諾發(fā)掘的遺物最終留在中國，而且其發(fā)掘方式也符合標(biāo)準(zhǔn)的考古規(guī)范，與以往西方探險家的盜掘完全不同。仰韶村的首次考古，為后來中國考古發(fā)掘建立了模板。
考古發(fā)掘正式啟動已是秋天，從1921年10月27日開始，持續(xù)36天。與安特生同行的，還有剛從美國歸來的地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮，他們共同主持此次發(fā)掘。他們在暴露灰層及遺物較多的溝壑與路溝斷崖處選擇發(fā)掘點，發(fā)掘了17個地點。出土物分裝成11箱運到北京。后經(jīng)中國政府同意，安特生將部分器物運到瑞典，建立了遠東古物博物館。袁復(fù)禮在發(fā)掘中起到了核心作用，不僅對遺址進行全面測量，還負責(zé)與地方政府的交涉。
在1921年之前，沒有確切證據(jù)證明中國有新石器時代遺存。因此，一些外國學(xué)者認為中國沒有自己的史前文化，中國文化是從西方傳播而來的。而仰韶村及后來一系列遺址的發(fā)現(xiàn)，第一次宣告中國存在著非常發(fā)達且富有特色的新石器文化。著名考古學(xué)家嚴(yán)文明曾說：“由于有仰韶村遺址的發(fā)掘，無可辯駁地證明了中國不但有石器時代的遺存，而且還是相當(dāng)發(fā)達的，在學(xué)術(shù)界引起了重大的反響。”
1951年6月28日，中國科學(xué)院考古研究所河南省調(diào)查團夏鼐、安志敏等4名考古專家來到仰韶村遺址，進行了第二次發(fā)掘。1980年至1981年的第三次發(fā)掘，則是為了進一步探究仰韶村文化的內(nèi)涵，弄清楚仰韶文化的持續(xù)時間、跨越的文化期，建立年代架構(gòu)。
每一次重新開始的仰韶村發(fā)掘，都體現(xiàn)著那個年代的考古學(xué)特色。
以最近兩次考古舉例，魏興濤說，1980年，考古學(xué)者依然在摸索仰韶文化的年代分期，依然停留在對物質(zhì)的研究。當(dāng)時，著眼于整個社會面貌的聚落考古已經(jīng)在國外興起，但中國考古界直到80年代才了解聚落考古理念，仰韶村錯過了。2020年這次仰韶村遺址考古，是第一次將聚落考古的理念用于仰韶村遺址，并且將40年前幾乎空白的各類科技考古手段都用上了，以期還原一個更完整的仰韶村圖景。
仰韶村遺址的每次發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)過人骨，但直到今天，才有條件以多學(xué)科的技術(shù)手段從人骨上獲取大量信息。而在以前，人骨發(fā)揮的作用極其有限。魏興濤說，安特生的第一次發(fā)掘就發(fā)現(xiàn)了很多人骨，但做了記錄以后就丟棄了，這也是那個時代的普遍現(xiàn)象，“那時候還不知道人骨有用，但隨著體質(zhì)人類學(xué)的發(fā)展，我們就能知道非常多的信息，包括一個墓葬中各個逝者的關(guān)系”。
今天，在仰韶村國家考古遺址公園，四次發(fā)掘的痕跡都有跡可循。后三次的探方都攤開著展示，如果趕上考古展示區(qū)開放，公眾可以走進考古大棚，看到深達數(shù)米的探方里的人骨和陶器殘片。而更為久遠的第一次考古，已經(jīng)難以復(fù)原發(fā)掘現(xiàn)場，在發(fā)掘點上豎立著紀(jì)念碑和一群塑像。這就是一部活著的考古史。
雖然來過仰韶村不知多少次了，但魏興濤始終覺得還沒有完全看清這個遠古聚落。“我們在仰韶村的考古陸續(xù)已經(jīng)做了一百多年，但是還有許多未解之謎。”魏興濤說，如今的中心任務(wù)，是在古代社會的研究中探尋文明化發(fā)展進程，探尋中華先民如何一步步跨入文明時代。（記者：倪偉）
