為認真貫徹落實中央、省、市委關于宗教工作重大決策部署，進一步普及宗教政策和法律法規(guī)常識，推動我黨宗教政策全面落實，市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民族宗教委員會即日起在《漯河日報》專門開設欄目，連續(xù)刊出馬克思主義宗教觀和中國特色社會主義宗教理論，以及重要政策規(guī)定等，供大家學習。

　　馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論的重要組成部分，科學地揭示了宗教的本質、社會作用及其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀歷史規(guī)律，確立了工人階級政黨對待宗教的科學態(tài)度以及處理宗教問題的基本原則。基本內容有：（1）宗教的本質。馬克思認為，宗教是人的異化形式，宗教的本質就是人的本質，是“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人”。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反應，在這種反應中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”（2）宗教的根源。馬克思恩格斯認為，宗教根源于社會物質生產(chǎn)方式，根源于人與自然、人與人之間關系的不合理，根源于自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。（3）宗教的發(fā)展。馬克思主義認為，宗教同其他事物一樣，經(jīng)歷了一個由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程。恩格斯對宗教發(fā)展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖示：第一種是“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”；第二種是從原始社會的“自發(fā)宗教”到階級社會的“人為宗教”；第三種是從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”。（4）宗教的消亡。宗教的消亡是事物本身矛盾運動的結果，是社會歷史發(fā)展的自然過程。恩格斯指出：“當謀事在人，成事也在人的時候，現(xiàn)在還在宗教中反映出來的最后的異己力量才會消滅，因而宗教反映本身也就隨著消滅。（5）宗教的作用。馬克思、恩格斯認為，宗教具有多方面的作用。一方面，宗教是維護經(jīng)濟基礎的上層建筑，本質上是歷史上統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治利益的工具，但被壓迫人民在特定的歷史時期也會利用宗教進行反抗斗爭。另一方面，馬克思指出，宗教產(chǎn)生于顛倒的世界，因此是顛倒了的世界觀，給人虛幻的幸福。馬克思主義對宗教的批判的目的是要“廢除作為人們幻想的幸福的宗教，也就是要求實現(xiàn)人民的現(xiàn)實的幸福”。（6）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。馬克思恩格斯認為宗教將隨著其歷史條件的逐漸成熟而消亡；宗教問題是社會問題的一部分；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，宗教信仰自由政策；宗教對于工人階級政黨來說，不是個人的私事，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教。
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