今天是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日七夕節(jié)。2006年5月，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕“女兒節(jié)”，發(fā)源于中國(guó)，流行于東亞各國(guó)。七夕節(jié)經(jīng)歷了兩千多年的傳承演變，衍生出豐富的節(jié)俗活動(dòng)，七夕文化給予了我們豐富的文化遺存：自由神圣的愛(ài)情觀、勤奮樸實(shí)的勞動(dòng)觀、積極進(jìn)取的精神、純正規(guī)范的道德觀等一系列的價(jià)值觀念，以及詮釋的愛(ài)情永恒的主題及其現(xiàn)實(shí)意義，都在不同的歷史時(shí)期和不同的文化領(lǐng)域中自覺(jué)不自覺(jué)地反復(fù)出現(xiàn)，展示其永恒的文化魅力。
1、古代七夕 豐富的文化內(nèi)涵
牽牛、織女作為空中的兩顆耀眼的星宿，成為牛郎織女故事的主角，降落到人間，演變成了一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)。
“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)。”關(guān)于牛郎織女最早的記載，見(jiàn)于南北朝任昉所著的《述異記》。
從先秦到漢代，牽牛織女的神話傳說(shuō)一直在民間流傳并得到發(fā)展，到了魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)故事基本定型，并與民俗節(jié)日七夕結(jié)合，從此這則神話故事在文學(xué)殿堂中大放異彩，同時(shí)在民間文化中廣泛傳播。
在中國(guó)古代，七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，乞巧節(jié)，顧名思義就是家里的姑娘向織女乞求心靈手巧。乞巧的方式，不同地區(qū)各有不同。穿針引線，小物品競(jìng)巧是古時(shí)最早、最常見(jiàn)的乞巧方式，始于漢，流于后世，許多古籍中都對(duì)這一活動(dòng)有所記載。古時(shí)七夕節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗還包括喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、種生求子、供奉“磨喝樂(lè)”、吃巧果、拜織女、拜魁星、曬書、曬衣、賀牛生日。隨著時(shí)間的推移，歷代的七夕節(jié)也不斷發(fā)展演變?cè)鎏硇碌膬?nèi)容。
這些歲時(shí)節(jié)俗活動(dòng)，都是由中國(guó)古代長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展演化而來(lái)。人們根據(jù)天候、氣象等變化，總結(jié)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與習(xí)俗，進(jìn)而形成了一系列的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，同人們的精神文化與心理愿望相契合，表達(dá)了人們崇神辟邪、驅(qū)災(zāi)避厄、子孫繁衍、喜慶豐禳等信仰與心理愿望，從而以強(qiáng)化家庭、家族與民族的情感聯(lián)系，同時(shí)也滿足了人們放松身心的娛樂(lè)性需求。
2、傳承永恒不變的美好愛(ài)情
“今日云耕渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢”。優(yōu)美浪漫的七夕傳說(shuō)從古至今歌頌著中國(guó)勞動(dòng)人民的堅(jiān)貞愛(ài)情，這是一個(gè)千古流傳的愛(ài)情故事，更是一段民族特色文化的沿襲。而貫穿其中的，便是傳承千百年永恒不變的美好愛(ài)情。
可以說(shuō)，七夕節(jié)是我國(guó)最具有代表性的民族節(jié)日之一。牛郎織女的故事之所以感人并被千百年流傳下來(lái)，就在于人們對(duì)愛(ài)情、對(duì)美好事物的追求和憧憬。牛郎和織女雖每年只能相聚一次，但他們拋卻世俗、奮不顧身的相愛(ài)之情卻是如此感天動(dòng)地。他們的故事精彩詮釋了“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”隨著時(shí)代的發(fā)展，曾經(jīng)上至宮廷貴族，下至市井平民都喜聞樂(lè)見(jiàn)的“乞巧”逐漸淡出現(xiàn)代人的生活，而曾經(jīng)作為推動(dòng)節(jié)日傳承的牛郎織女神話傳說(shuō)，卻開始逐步取代乞巧，成為現(xiàn)代七夕節(jié)慶的主要內(nèi)容。
近些年來(lái)，七夕節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印，很大一部分原因是這個(gè)節(jié)日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國(guó)的情人節(jié)。而七夕在古代是婦女的節(jié)日，并無(wú)情侶互相表達(dá)愛(ài)意的風(fēng)俗，現(xiàn)代在商家和民俗家的聯(lián)合推動(dòng)下才有了所謂中國(guó)的“情人節(jié)”“愛(ài)情節(jié)”一稱。
七夕節(jié)對(duì)很多人而言，就是情侶之間吃個(gè)燭光晚餐，看場(chǎng)電影，送個(gè)鮮花，但是當(dāng)各種商家以“中國(guó)的情人節(jié)”為主題來(lái)宣傳和包裝七夕節(jié)的時(shí)候，或許早已忘記了這個(gè)從銀河兩岸閃閃發(fā)光的兩顆星，到被人們賦予了一個(gè)悲歡離合故事傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。
在今天，同是中華文化圈的日本、韓國(guó)依舊存在著七夕節(jié)。七夕節(jié)在日本和韓國(guó)都沒(méi)有成為情人節(jié)，反而保留著最傳統(tǒng)的節(jié)日方式。
日韓都延續(xù)了乞巧的風(fēng)俗和習(xí)慣，都是在祈求姑娘們心靈手巧。這一天，日本人在詩(shī)箋上寫下愿望和詩(shī)歌，然后掛在院內(nèi)的小竹子上。在韓國(guó)，年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。
3、如何重振傳統(tǒng)文化
在中國(guó)，七夕節(jié)當(dāng)下正經(jīng)歷著從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)的蛻變。有學(xué)者認(rèn)為，這是一種典型的文化重構(gòu)。它融合本土資源與外來(lái)資源、傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代資源，在中國(guó)節(jié)日體系中，從此增加情人節(jié)的設(shè)置，豐富了社會(huì)成員的生活內(nèi)容；由于多種社會(huì)力量共同參與七夕節(jié)的重構(gòu)，無(wú)形中，有效地幫助七夕節(jié)擺脫生存困境，促進(jìn)了節(jié)日的重振復(fù)興。
節(jié)日變味、“人造節(jié)日”沖擊……如今，傳統(tǒng)節(jié)日面臨一系列問(wèn)題。近年來(lái)，“傳統(tǒng)節(jié)日危機(jī)”的擔(dān)憂甚囂塵上，相關(guān)話題頻頻見(jiàn)諸媒體，受到社會(huì)廣泛關(guān)注，重拾傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，成為大多數(shù)人的心里期盼。
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任烏丙安曾表示：“從傳統(tǒng)故事來(lái)說(shuō)，七夕紀(jì)念的是夫妻間忠貞不渝的情感，而非一般意義上的‘情人’。傳統(tǒng)的七夕節(jié)有特定的內(nèi)涵和傳統(tǒng)，沒(méi)必要將其更名去和其他節(jié)日作類比。2006年，七夕節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這更說(shuō)明全社會(huì)都應(yīng)該把這個(gè)節(jié)日作為中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。如今，七夕節(jié)被過(guò)成了‘中國(guó)情人節(jié)’，是把七夕節(jié)文化庸俗化了。”
對(duì)此，烏丙安表示，傳統(tǒng)節(jié)日的變味有商家不正確引導(dǎo)的原因，傳統(tǒng)節(jié)日不該被簡(jiǎn)單地等同于“假日”“消費(fèi)日”，要守住傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。“在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，我們應(yīng)該在其原本的文化內(nèi)涵上做文章，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，通過(guò)一些新鮮形式，把傳統(tǒng)文化過(guò)得時(shí)尚、有品質(zhì)。”烏丙安舉例，七夕節(jié)，最該提倡的就是夫妻和睦，社區(qū)完全可以通過(guò)組織新婚夫妻走鵲橋的活動(dòng)，促進(jìn)夫妻感情，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
如何重振傳統(tǒng)節(jié)日？專家表示，重振傳統(tǒng)節(jié)日需要借助公眾、媒體、專家等各方面的力量進(jìn)行引導(dǎo)。更為重要的是，要將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵有力有效地進(jìn)行說(shuō)明，并直接傳達(dá)給公眾。雖然存在一定難度，但需擺正姿態(tài)，直面問(wèn)題。繼承傳統(tǒng)文化不意味著故步自封，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)在繼承的同時(shí)，發(fā)掘、創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活方式的節(jié)日儀式與民俗，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“對(duì)話”。在依靠文化征服世界的今天，政府及有關(guān)人士更應(yīng)積極努力地挖掘一度被忽視的傳統(tǒng)節(jié)俗文化，重申它的價(jià)值和意義。
責(zé)任編輯：黃曉婭
