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賈湖

來(lái)源：漯河廣播電視臺(tái) 時(shí)間：2020-09-30 15:44:00 點(diǎn)擊： 今日評(píng)論： 條

【正文】賈湖，一個(gè)地處淮河流域的普通村莊，和中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)村落一樣，她是樸素的。在她樸素的外表下面，隱藏了一段9000年前的輝煌，30多年前，考古工作者發(fā)現(xiàn)了她。出片名 賈湖這處平靜的湖面，就是賈湖，村莊依湖而建。村東，醒目的文物保護(hù)標(biāo)示牌，寫(xiě)明了她的與眾不同。一個(gè)村莊，隱藏著什么樣的秘密？八次發(fā)掘，揭示了怎樣的遠(yuǎn)古生態(tài)？一段歷史，呈現(xiàn)出九千年前什么樣的繁華？上世紀(jì)六十年代初，舞陽(yáng)縣文物干部朱幟在賈湖下放勞動(dòng)，他在土井、紅薯窖里邊的紅燒土中，發(fā)現(xiàn)了一些紅陶片，這里會(huì)不會(huì)是一個(gè)古文化遺址？這個(gè)念頭一直縈繞在朱幟腦海里。1975年8月，特大洪水席卷豫中南，淹沒(méi)了道路，村莊，農(nóng)田。大水過(guò)后，村民們重修護(hù)莊堤，在泥土中翻出來(lái)不少埋藏了幾千年的陶片。賈湖村里有一個(gè)民辦教師賈建國(guó)，他帶著小學(xué)生開(kāi)荒，發(fā)現(xiàn)了幾件石器和陶器。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是1978年的下半年，朱幟也回到了舞陽(yáng)縣文化館，賈建國(guó)把這些石器、陶器送給了朱幟。1979年初，河南省進(jìn)行新石器早期遺址調(diào)查，朱幟把這一發(fā)現(xiàn)上報(bào)河南省文物局，省文物局專家調(diào)查后確認(rèn)，這里是一處裴李崗時(shí)期的古文化遺址。 【同期聲 中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中裴李崗文化是1977年發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)之后被認(rèn)為是中國(guó)新石器時(shí)期考古學(xué)的一個(gè)重大突破。賈湖遺址也是在這個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)材料公布以后才被認(rèn)識(shí)到的。賈湖遺址經(jīng)過(guò)我們的調(diào)查勘探，總面積大概55,000平方米左右，是一個(gè)規(guī)模比較大，文化積淀極為豐厚的新石器時(shí)代前期文化遺址?！?1983年春天，河南省文物考古研究所派人到賈湖遺址進(jìn)行試掘，1984年秋天正式發(fā)掘，由此拉開(kāi)了賈湖遺址30多年發(fā)掘和研究的序幕。而隨著發(fā)掘和研究的深入，她所呈現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象越來(lái)越引起世人的關(guān)注，被考古學(xué)界明確界定為賈湖文化。30多年來(lái)，賈湖遺址的發(fā)掘先后進(jìn)行了8次，研究成果震驚世界。30多年持續(xù)不斷的考古工作，從各個(gè)環(huán)節(jié)支撐并完善了賈湖遺址的文化價(jià)值。賈湖遺址，再現(xiàn)了八、九千年前人類(lèi)生活的景象，被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。賈湖遺址被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)保護(hù)單位，并列入國(guó)家考古遺址公園建設(shè)計(jì)劃?！就诼?中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中通過(guò)我們的發(fā)掘資料的研究和解讀，在環(huán)境、動(dòng)物、人等等各方面綜合性研究，為我們提供了一個(gè)多角度、多方位的一個(gè)完整的當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況?！靠脊艑W(xué)家從大量文化遺存的時(shí)空分布和內(nèi)涵特征的比較分析中，將賈湖文化的發(fā)展序列作了科學(xué)的斷代分期，分為早、中、晚三期，時(shí)間跨度在距今9000--7500年，經(jīng)歷了1500年左右的發(fā)展歷程，是迄今在東亞地區(qū)，乃至世界上發(fā)現(xiàn)最早、最豐富的人類(lèi)中心聚落文化遺存之一?！井?huà)面展示陶器、石器、骨器一組】這些是賈湖人的生產(chǎn)工具和生活用品，門(mén)類(lèi)細(xì)分、工藝卓絕，尤其是骨器穿孔技術(shù)，骨針上0.7毫米的孔徑，一根頭發(fā)絲才能穿過(guò)，是什么樣的人？用什么樣的工具？才能達(dá)到如此的精度，令人遐想。而且，賈湖人的陶器上已經(jīng)有了彩陶萌芽的出現(xiàn)，肇始了后世的彩陶技術(shù)的發(fā)展，在人類(lèi)文明進(jìn)程中留下了賈湖印記。如今，這些賈湖人的生產(chǎn)、生活用具，靜靜地陳列在國(guó)家、省、市博物館的展柜中，現(xiàn)在的人們凝望著它們，試圖和遠(yuǎn)古的人們溝通對(duì)話，研究者們?cè)诮z絲縷縷中漸漸地勾勒出9000年前的賈湖生態(tài)。 那時(shí)候的賈湖，氣候濕潤(rùn)，雨水豐沛，河流交錯(cuò)，湖泊相連，宛如今天的江南水鄉(xiāng)。賈湖先民帶著狗兒在樹(shù)林中，花叢中追逐著梅花鹿，野兔，與野豬搏擊，也在和大象共舞；他們搭弓射箭，捕獲著天鵝、野雞還有丹頂鶴；一葉扁舟在沼澤湖泊中與揚(yáng)子鱷周旋，也收獲了滿滿的鯉魚(yú)，青魚(yú)；秋風(fēng)漸漸吹起，稻花香便彌漫了這片土地?！就诼?中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中 賈湖遺址發(fā)掘，出土了很多的動(dòng)物骨骼和水生的貝殼類(lèi)、（魚(yú)類(lèi)），這些動(dòng)物的骨骼是人類(lèi)的肉食資源。】這些大量的動(dòng)物骨骼，是否都是賈湖人狩獵、捕撈后的野生動(dòng)物遺存呢？動(dòng)物考古學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的分析、研究后認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候的賈湖人已經(jīng)開(kāi)始了馴化、養(yǎng)殖動(dòng)物，也就是說(shuō)家畜已經(jīng)開(kāi)始在這里出現(xiàn)。我們常說(shuō)五谷豐登，六畜興旺，六畜是豬牛羊雞馬狗，這六種動(dòng)物中家豬是和漢民族的關(guān)系最為密切的，不僅是肉食的主要來(lái)源，還是祭祀中的重要工具，既滿足了口福，又找到了一種精神上的祭品。那么，家豬又是什么時(shí)候開(kāi)始馴化的呢？種種證據(jù)指向了9000年前的賈湖。【同期聲 中國(guó)社科院考古研究所研究員 博導(dǎo) 動(dòng)物考古學(xué)家 袁靖賈湖遺址出土的豬它的牙齒的尺寸已經(jīng)比我們認(rèn)定的現(xiàn)在野豬的尺寸要小了，賈湖遺址出土的豬的年齡基本上在兩歲以下，這就是一個(gè)不正常的現(xiàn)象，這不是它自然的年齡結(jié)構(gòu)了，這就讓人聯(lián)想到這就是被人飼養(yǎng)了。后來(lái)呢，我們又用了新的方法，這是在國(guó)際上前沿的方法，就是用照像，把牙齒的平面拍下來(lái)，然后再用photoshop的技術(shù)，把它關(guān)鍵的特征點(diǎn)都給它點(diǎn)出來(lái)，來(lái)看家豬和野豬的區(qū)別，這個(gè)在區(qū)別家豬和野豬是一個(gè)很重要的依據(jù)。那么在這個(gè)方面的研究呢，也證明了賈湖的豬是家豬。通過(guò)這些我們認(rèn)定賈湖的豬是家豬這個(gè)意義很重大，因?yàn)檫@是根據(jù)我們做的幾百個(gè)遺址啊，幾百個(gè)遺址都是用這個(gè)方法在做，確定家豬還是野豬是十分有效的。這幾百個(gè)遺址，賈湖遺址是我們發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的家豬實(shí)例?！恳蝗f(wàn)年前，在世界范圍內(nèi)，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)家豬的存在。賈湖遺址發(fā)現(xiàn)家豬以后，在黃河流域、長(zhǎng)江流域，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了家豬的證據(jù)，這說(shuō)明，賈湖遺址的家豬，不僅是中國(guó)，也是世界上最早的馴化豬。從湖泊到河流，從大海到陸地，豐富的水產(chǎn)養(yǎng)殖，繁華了人類(lèi)餐桌。但魚(yú)類(lèi)馴化又是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？人們普遍認(rèn)為魚(yú)類(lèi)馴化開(kāi)始的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于陸地動(dòng)物的馴化，卻始終沒(méi)有有力的證據(jù)證明這一點(diǎn)。賈湖的魚(yú)，80%至90%都是鯉魚(yú)，為了驗(yàn)證鯉魚(yú)體長(zhǎng)與鯉魚(yú)養(yǎng)殖的關(guān)系，日本著名漁業(yè)考古學(xué)家中島經(jīng)夫等研究人員首先測(cè)量了夏季在日本稻田中飼養(yǎng)的一年鯉魚(yú)的標(biāo)準(zhǔn)體長(zhǎng)，然后，分析了從賈湖遺址挖出的大量鯉魚(yú)咽喉齒計(jì)算鯉魚(yú)的體長(zhǎng)。賈湖鯉魚(yú)一般在20公分長(zhǎng)，他認(rèn)為這是賈湖人有意養(yǎng)的，進(jìn)而證明早在8000年前的新石器時(shí)代前期，賈湖先民已開(kāi)始人工養(yǎng)殖鯉魚(yú)。【同期聲 中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中所以中島經(jīng)夫教授認(rèn)為，賈湖人可能已經(jīng)出現(xiàn)了集中管理的趨勢(shì)。從這個(gè)角度來(lái)講，很可能是世界最早的對(duì)于鯉魚(yú)養(yǎng)殖的一種人工行為?！康久?，是中華民族綿延而生的關(guān)鍵種植物，貫穿了我們這個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家的歷史長(zhǎng)河，這是大自然饋贈(zèng)品。嗅著稻花香，尋著稻米之路，來(lái)到賈湖，看到了這些8000年前的稻米種子。中國(guó)社科院考古研究所研究員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事趙志軍認(rèn)為： 【同期聲 中國(guó)社科院考古研究所研究員 中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事 趙志軍這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而賈湖遺址恰恰就是在這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程中最關(guān)鍵的一環(huán)，就是向我們表明了稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)生活之中了，雖然它沒(méi)有占到最大比重，這恰恰就是賈湖遺址的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。她向我們展示了稻作農(nóng)業(yè)形成過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)鍵遺址?！抠Z湖的水稻是野生稻經(jīng)過(guò)馴化后的栽培稻，在中國(guó)稻作起源、農(nóng)業(yè)起源，甚至在世界稻作起源上占有重要的地位。賈湖遺址，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的栽培粳稻種子和整地、收割、脫粒等系列農(nóng)具，把淮河流域的水稻栽培史提前到距今約9000年前。從而可以確認(rèn)賈湖稻作農(nóng)業(yè)在賈湖人的生活中占有的地位，表明淮河上游作為稻作起源中心的重要組成部分，是粳稻的初始起源地之一。 2016年歲末，賈湖遺址又有一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。那年的12月12日，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系龔德才教授的研究團(tuán)隊(duì)，在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《PlosOne》（《公共科學(xué)圖書(shū)館》）發(fā)表《8500年前絲織品的分子生物學(xué)證據(jù)》的論文，論文認(rèn)為：在賈湖兩座墓葬主人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測(cè)到了蠶絲蛋白的殘留物。根據(jù)遺址中發(fā)現(xiàn)的編織工具和骨針綜合分析，8500年前的賈湖居民，可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并可能有意識(shí)地使用了蠶絲纖維?！就诼?中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 龔德才：兩個(gè)墓葬里面都發(fā)現(xiàn)了絲綢（蠶絲蛋白）腐蝕后的殘留物的分子，毫無(wú)疑問(wèn)地可以證明絲綢或者說(shuō)起碼賈湖人已經(jīng)有了蠶絲，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。在賈湖遺址蠶絲殘留物發(fā)現(xiàn)之前，其他的發(fā)現(xiàn)都是4000年左右的證據(jù)。那么，賈湖遺址出現(xiàn)的是8500年的證據(jù)，那么，在世界它是上最早的，這是毫無(wú)疑問(wèn)，證明了中國(guó)是世界上最早的絲綢發(fā)源地。第二點(diǎn)，中國(guó)除了四大發(fā)明之外，絲綢（也）是很重要的發(fā)明之一。那么，我們有很豐富的絲綢文化，絲綢藝術(shù)，那么，它的根在哪里？應(yīng)該在賈湖。】賈湖遺址的這次發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)開(kāi)始使用蠶絲的考古學(xué)證據(jù)提前了4000年，證實(shí)了中國(guó)是首個(gè)發(fā)現(xiàn)和利用蠶絲的國(guó)家，對(duì)于絲綢發(fā)展史的研究起到了關(guān)鍵作用。 古老傳說(shuō)中，中原地區(qū)的嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)”，開(kāi)始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。賈湖蠶絲蛋白的發(fā)現(xiàn)，骨針、紡輪，還有其它一些紡織痕跡，表明當(dāng)時(shí)賈湖人已經(jīng)對(duì)蠶和蠶絲有了一定的認(rèn)識(shí)，賈湖人的衣裝也在逐步告別樹(shù)葉、獸皮，嫘祖?zhèn)髡f(shuō)得到了印證。在日出日落中，賈湖人的多種意識(shí)也被逐步喚醒。賈湖的聚落開(kāi)始了有意的布局。早期居住區(qū)與墓葬區(qū)混雜，中晚期居住區(qū)、墓葬區(qū)、作坊區(qū)相對(duì)集中，周?chē)辛藝镜嫩E象，這是中國(guó)古代向心式環(huán)壕聚落的濫觴。我們發(fā)現(xiàn)，賈湖的墓葬都是東西向的，而且，一半的墓是正東正西，270度，其余在265度到275度之間，賈湖先民們是望著太陽(yáng)落去的方向安葬故去的人?！就诼?中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了定向和定位的這種概念，而這種定向定位概念對(duì)后世也產(chǎn)生了很重要的深刻的影響?！繉?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，這豪邁中的蒼涼，是曹操在酒的醞釀下的情緒揮發(fā)。酒，是一種文化，在中國(guó)，在世界，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)現(xiàn)存的先秦書(shū)籍中，不提到酒的書(shū)是很少的。甲骨文和金文都有“酒”字。寫(xiě)作“酉”，像是一個(gè)陶瓶的模樣。那么，酒的源頭在哪里呢？有一個(gè)叫帕特里克·麥戈文的人，是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類(lèi)學(xué)教授，當(dāng)時(shí)他認(rèn)為，世界上“最早的酒”在伊朗，距今有7400多年。但是，當(dāng)他對(duì)賈湖遺址出土的陶器壁上的殘留物進(jìn)行化驗(yàn)分析后，發(fā)現(xiàn)了酒石酸，主要原料是稻米、野蜂蜜和山楂。麥戈文把“史前中國(guó)的發(fā)酵飲料”的研究成果發(fā)表在美國(guó)《科學(xué)院學(xué)報(bào)》上，論證了陶器中的殘留物是古代中國(guó)釀酒最早的直接證據(jù)，把世界釀酒史前推了1600年。2004年12月9日新華社播發(fā)了美國(guó)學(xué)者研究確認(rèn)“9000年前的中國(guó)舞陽(yáng)賈湖人釀造出了世界最早的酒”的消息，《參考消息》、《北京晚報(bào)》等媒體也在第一時(shí)間刊登了這則消息。在《國(guó)家寶藏》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，南京博物院院長(zhǎng)龔良這樣說(shuō)：【同期聲 南京博物院院長(zhǎng) 龔良在考古發(fā)掘當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)，賈湖遺址的陶器當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了釀酒的這種附著物，證明了就是8000多年前的賈湖遺址里面已經(jīng)有了釀酒技術(shù)的出現(xiàn)，這個(gè)在人類(lèi)的發(fā)展當(dāng)中是了不起的，它證明了他的食物，他的糧食已經(jīng)有了富余。】賈湖古酒的重大發(fā)現(xiàn)在世界考古界引起了極大關(guān)注，2013年11月上旬，嚴(yán)文明、陳星燦、貝爾伍德、巴爾約瑟夫、劉莉、張居中等70余名研究賈湖文化的世界著名專家學(xué)者齊聚漯河，共同參加了“紀(jì)念賈湖遺址發(fā)掘三十周年暨賈湖文化國(guó)際研討會(huì)”，麥戈文在大會(huì)上又做了關(guān)于賈湖古酒研究的主題發(fā)言。他認(rèn)為：在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)酵飲料對(duì)于許多社會(huì)關(guān)系、醫(yī)藥發(fā)明、世界文化等十分重要，在人類(lèi)文化技術(shù)發(fā)展中扮演了一個(gè)關(guān)鍵角色，為農(nóng)業(yè)、園藝、食品加工技術(shù)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。 2005年7月，美國(guó)特拉華納州dogfish酒廠，根據(jù)賈湖酒的幾種成分，運(yùn)用現(xiàn)代工藝，生產(chǎn)出了 “JIAHUTANG”的啤酒。 2017年，河南酒業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展被列入省政府重點(diǎn)支持轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一，沉寂的豫酒再度活躍起來(lái)。這是賈湖中期陶器的典型代表折肩壺，它的形象設(shè)計(jì)遵循了賈湖文化的原生元素，巧妙地把遠(yuǎn)古文明和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合了起來(lái)，9000年前的賈湖文化也在為豫酒的振興做著新貢獻(xiàn)?！旧铄涞挠钪?星空璀璨】當(dāng)先人們仰觀天象，與天對(duì)唱的時(shí)候，是否在想些什么，說(shuō)些什么，寫(xiě)下些什么。在上世紀(jì)初，完整的語(yǔ)言體系在殷墟發(fā)現(xiàn)了，甲骨文隨之被公認(rèn)為世界最早的中國(guó)文字，距今約3300年；良渚遺址出土了介于刻符文字與成型文字之間的原始文字，距今約5000年；郭沫若在《半坡題辭》中說(shuō):“仰韶、龍山疑已進(jìn)入有文字的時(shí)期。今來(lái)半坡觀先民遺址，陶器破片上見(jiàn)有刻紋，其為文字殆無(wú)可疑”，仰韶文化時(shí)期的彩陶符號(hào)距今約6000年左右。那么，漢字的源頭在哪里呢？漯（luo四聲）河是中國(guó)漢字文化名城，在許慎文化園里，有一處八十米長(zhǎng)的漢字大道，展示著漢字的產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過(guò)程，八十米寓意了漢字萌芽于八千年前，而這萌芽的漢字就是賈湖遺址出土的賈湖契刻符號(hào)。在安陽(yáng)，中國(guó)文字博物館，漢字的最早雛形也是指向賈湖契刻符號(hào)。賈湖遺址前七次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了17例分別刻在龜甲、石器、陶器上的契刻符號(hào)，經(jīng)碳-14測(cè)定，距今約8000年?！就诼?中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中這些符號(hào)呢我們認(rèn)為包含了當(dāng)時(shí)人們的一種特殊的含義，和后來(lái)的甲骨文相比呢，我覺(jué)得至少有兩個(gè)方面是有聯(lián)系的。第一它的書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，有龜甲有骨頭當(dāng)然有石器還有陶器。第二呢它書(shū)寫(xiě)的順序和后來(lái)的甲骨文甚至和后來(lái)的漢字都有一定的相似性，比方說(shuō)先內(nèi)后外，先上后下，先左后右這些規(guī)律?！窟@些刻劃符號(hào)是先民在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。賈湖契刻符號(hào)，出現(xiàn)在這么早的時(shí)代，在世界上是罕見(jiàn)的，在中國(guó)也是絕無(wú)僅有的。它到底僅僅是一個(gè)記號(hào)、符號(hào)，還是具有一定文字意義？眾說(shuō)紛紜。許慎在《說(shuō)文解字.序》中說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。” 形、音、義，上下文，六書(shū)理論就形成了完整的漢字構(gòu)造體系?！就诼?首都師范大學(xué)教授統(tǒng)編義務(wù)教育歷史教科書(shū)執(zhí)行主編 葉小兵那這個(gè)文字不可能一下變成熟了，它一定是有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展演變的過(guò)程。賈湖遺址當(dāng)中呢出現(xiàn)了就是龜甲上刻的這樣的符號(hào)，那這個(gè)和商代的甲骨文從書(shū)寫(xiě)的材料、工具基本上是一樣的，而且，它有些個(gè)別的符號(hào)呢，你像那個(gè)目，那個(gè)眼睛，跟甲骨文當(dāng)中那個(gè)目也是基本一樣的。所以它（漢字）實(shí)際上大概有一個(gè)源流，就是成熟文字之前，那么在賈湖遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的（刻符）這是很重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，演變的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)很重要的標(biāo)志了?！吭谶h(yuǎn)古社會(huì)，尤其是在古人意識(shí)剛剛萌芽，文字還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，結(jié)繩記事便是人們記錄事實(shí)，進(jìn)行傳播的手段。隨后，以形畫(huà)物，看到了別人的眼睛，就畫(huà)出眼睛的形狀，不僅賈湖契刻符號(hào)是這樣畫(huà)的，仰韶文化時(shí)期的彩陶符號(hào)也是這樣畫(huà)的，包括甲骨文也是這樣畫(huà)的。漢字的產(chǎn)生，就是由原始的刻劃符號(hào)開(kāi)始，從無(wú)形到有形，從無(wú)定形到有定形，從無(wú)規(guī)律到有規(guī)律，逐漸發(fā)展成熟的?！就诼?河南省文物考古研究所（院）原所長(zhǎng) 研究員 中國(guó)古文字研究會(huì)理事 郝本性當(dāng)然在我們研究它的過(guò)程中，我們初步把它定為原始文字，區(qū)別于后代形音義俱全的文字。但是，我覺(jué)得這個(gè)探索是有意義的，盡管有的學(xué)者認(rèn)可，有的學(xué)者還在爭(zhēng)論，我相信通過(guò)我們以后的考古實(shí)踐，一定會(huì)有更多的實(shí)物來(lái)證實(shí)我們舞陽(yáng)賈湖的確是研究漢字起源的重要的圣地?！肯愀壑形拇髮W(xué)的饒宗頤先生對(duì)賈湖刻符及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討和考證，提出“賈湖刻符對(duì)漢字來(lái)源的關(guān)鍵性問(wèn)題，提供了嶄新的資料”。有學(xué)者認(rèn)為，賈湖契刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)“為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據(jù)”，“這不但是到目前為止新發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的甲骨契刻符號(hào)，也是至今我國(guó)年代最早的文字前形式”?！就诼?中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)  中國(guó)文字博物館館長(zhǎng) 清華大學(xué)教授 黃德寬今年（2019年）是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，大家很關(guān)注甲骨文的源頭問(wèn)題，甲骨文是怎么來(lái)的。當(dāng)然，我們還不能夠把殷商甲骨文和賈湖刻劃符號(hào)聯(lián)系在一起，但是都在甲骨上出現(xiàn)的，殷商是系統(tǒng)的文字，賈湖是零星符號(hào)，這之間我想也不能說(shuō)是純偶然的巧合，可以給我們提供一些思考的線索。總之，我認(rèn)為賈湖遺址的刻劃符號(hào)對(duì)漢字發(fā)展史的研究、漢字起源的研究是非常有意義的?！咳祟?lèi)是否走向文明，有諸多的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也許賈湖契刻符號(hào)還比較粗糙、比較幼稚。但是，賈湖契刻符號(hào)的絕對(duì)年代大大早于美素不達(dá)米亞復(fù)雜刻劃的絕對(duì)年代，這為漢字起源于中國(guó)提供了重要的考古根據(jù)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也標(biāo)志著中華文明的要素從8000年前的萌發(fā)走向了3600年前的成熟。也許隨著賈湖遺址進(jìn)一步的發(fā)掘，隨著更多新石器時(shí)期文字的發(fā)現(xiàn)，漢字3600年的歷史或?qū)⒏膶?xiě)為8000年。【字幕：亞洲文明之光宣傳片片頭】【2018年上海國(guó)際音樂(lè)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)】這是亞洲的聲音，這悠遠(yuǎn)深邃的笛聲是9000年前賈湖骨笛的回聲，大自然的生命本旨，是在成長(zhǎng)和消亡中發(fā)出自己的聲音，這些聲音關(guān)乎著對(duì)大自然的愛(ài)與敬畏，對(duì)已逝去的美好事物的追憶，對(duì)神靈的崇尚，對(duì)生與死、愛(ài)與恨的感悟--這一切，在人類(lèi)心靈中，是用最本真的和所能創(chuàng)造出來(lái)最美好的聲音來(lái)述說(shuō)的，這種美好的聲音就是音樂(lè)。在賈湖的考古發(fā)掘和出土的所有文物中，至今能演奏樂(lè)曲的骨笛是最引人注目的。 這是河南博物院收藏的一支賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩剔透，近乎可與美玉爭(zhēng)輝。在目前發(fā)現(xiàn)的近50支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，是“中華第一笛”的代表作品，成為史前古物序列中唯一一件入選河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”的神器。【同期聲 河南博物院院長(zhǎng) 馬蕭林我們之所以把賈湖骨笛選為我們的鎮(zhèn)院之寶之一，在于賈湖骨笛所具有的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)所知，賈湖骨笛應(yīng)該是中國(guó)乃至世界音樂(lè)史上最早的可吹奏的管樂(lè)器，她把中國(guó)音樂(lè)文明歷史向前推進(jìn)了距今8000多年前的新石器時(shí)代，為我們認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程和早期形態(tài)提供了重要的實(shí)物見(jiàn)證，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。】賈湖骨笛是1986年春天開(kāi)始發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)以后三十多年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了近50支骨笛。這些骨笛分為三期，和賈湖遺址的分期相同。【賈湖遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)】【同期聲 中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng) 張居中第一期發(fā)現(xiàn)的有五孔笛六孔笛和個(gè)別七孔笛，第二期發(fā)現(xiàn)的幾乎全是七孔笛，還有幾支兩孔笛。第三期呢發(fā)現(xiàn)的有七孔笛還有一支八孔笛，這些笛子呢經(jīng)過(guò)音樂(lè)家的研究，認(rèn)為它們可以吹出音階結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，它們都是用丹頂鶴的尺骨做的?！?30多年已經(jīng)過(guò)去，覆蓋在骨笛上九千年的泥土已經(jīng)拂去，它向世人清晰地昭示著華夏悠久的文明。八九千年前生活在淮河流域的遠(yuǎn)古先民，制作了成批的骨笛，這是賈湖人留給我們的珍貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，而音樂(lè)是一種“時(shí)間藝術(shù)”，我們無(wú)法聽(tīng)到原始社會(huì)神話傳說(shuō)時(shí)期的音樂(lè)和任何聲響。但是，我們可以通過(guò)先民們遺留的音樂(lè)文物，去研究、揭示傳奇的音樂(lè)神話，仿若聆聽(tīng)回蕩在歷史時(shí)空中來(lái)自遠(yuǎn)古的聲聲律動(dòng)。【華夏古樂(lè)團(tuán)展演現(xiàn)場(chǎng)】河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)是專門(mén)從事音樂(lè)文物研究、復(fù)原傳承展演的專業(yè)樂(lè)團(tuán)，賈湖骨笛一直是華夏古樂(lè)團(tuán)的一項(xiàng)重要研究、展演項(xiàng)目。在賈湖文化時(shí)期，可能已經(jīng)出現(xiàn)了十二平均律的音樂(lè)元素了。這是通過(guò)對(duì)骨笛的測(cè)音音分的研究發(fā)現(xiàn)的，研究人員發(fā)現(xiàn)每個(gè)笛子的孔位及音調(diào)都恰巧地符合某種樂(lè)律?！秶?guó)語(yǔ)》中說(shuō)：“音列，紀(jì)之以三，平之以六，成于十二，天之道也。”到了唐朝，《樂(lè)書(shū)要錄》就更清楚地點(diǎn)明了“夫七音者，兆于冥昧。理乃天成，非由人造”。由此可以推測(cè)，賈湖先民在和自然的和聲中，憑借著感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)觸摸到了音律之本，采用了“比物刻痕”的方式在骨笛上刻痕開(kāi)孔，用“以耳齊其聲”、“截竹定音”的方式來(lái)制笛，模糊的樂(lè)律漸漸形成了?！就诼?上海師范大學(xué)特聘教授 劉正國(guó)它（賈湖骨笛）雖然經(jīng)過(guò)了八九千年的掩埋，出土它還可以演奏?！俊就诼?中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授 博導(dǎo)方曉陽(yáng) 賈湖先民這個(gè)對(duì)音樂(lè)的理解呢是相當(dāng)突出的，他知道當(dāng)把一個(gè)骨笛開(kāi)到七個(gè)孔的時(shí)候，它是正好可以把所有的音階都表現(xiàn)出來(lái)了，最簡(jiǎn)模式又是個(gè)最優(yōu)模式，這是賈湖先民最了不起的地方。】無(wú)論賈湖人是否有關(guān)于十二平均律的概念，早期的骨笛已經(jīng)具備了完整的五聲音階，五聲音階對(duì)中國(guó)的音樂(lè)史一直有著深遠(yuǎn)的影響，為后來(lái)出現(xiàn)的六聲、七聲音階甚至可以說(shuō)為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由簡(jiǎn)到繁，它的漸進(jìn)性符合中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的基本規(guī)律。這40多支骨笛每一支都是珍貴的，有的已經(jīng)列為國(guó)寶，用原品吹奏成為了奢望。于是，劉正國(guó)、方曉陽(yáng)、上海音樂(lè)學(xué)院、河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)等專家和團(tuán)隊(duì)對(duì)骨笛進(jìn)行了人工復(fù)制和高科技技術(shù)復(fù)制,賈湖骨笛在現(xiàn)代人的手中復(fù)活?！局袊?guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授 博導(dǎo) 方曉陽(yáng)現(xiàn)在賈湖骨笛不允許吹，就是原品不允許吹，你必須要找到一個(gè)和它完全一樣的這么一個(gè)器物去吹。那么，你怎么做出一個(gè)完整的器物呢，就是通過(guò)CT掃描，然后三維成型，然后激光打印。這樣的話我們就可以保證它的精度控制在百分之一，誤差在百分之一，這樣的話我們?cè)倌眠@種笛子再去吹的話，去校音，去測(cè)音階之間的關(guān)系的話，那么就可以得到一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)這樣一種方法，我們說(shuō)一種科學(xué)的方法，這樣呢，才能把賈湖骨笛它的真正的奧秘理解清楚?！恐魳?lè)家黃翔鵬這樣說(shuō)：賈湖骨笛具備音階結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，是中國(guó)最早的樂(lè)器。它的發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了中國(guó)和世界音樂(lè)史，奠定了中國(guó)文化的原初之基！【同期聲 中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng) 學(xué)部委員、 陳星燦（賈湖文化）她那從長(zhǎng)時(shí)段歷史來(lái)看呢起點(diǎn)非常高的，到現(xiàn)在從整個(gè)中原地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比賈湖文化更高的在物質(zhì)文化上（的）一種文化，這是她的一個(gè)特性。另外一個(gè)特性對(duì)后世的影響，包括黃河下游的大汶口文化，其實(shí)他們很多因素都是從賈湖文化受到了影響。所以我們說(shuō)，賈湖看著很遠(yuǎn)，但是對(duì)后來(lái)的文化是有影響的。這個(gè)我想她的基因呢已經(jīng)到了后來(lái)我們看到的中華文化形成的主流文化了?！俊粳F(xiàn)場(chǎng)聲 中學(xué)課堂】如今，七年級(jí)的歷史教科書(shū)上，賈湖文化已經(jīng)獨(dú)立成章，孩子們從中了解中國(guó)9000年前的文明?！就诼?首都師范大學(xué)教授統(tǒng)編義務(wù)教育歷史教科書(shū)執(zhí)行主編 葉小兵賈湖遺址實(shí)際上也是一個(gè)連接點(diǎn)，南北的一個(gè)連接點(diǎn)。它是黃河長(zhǎng)江之間在淮河流域的新石器文化時(shí)期的早期的一個(gè)遺址。這個(gè)點(diǎn)實(shí)際上我們整個(gè)來(lái)看，我們?cè)缙谖幕拿靼l(fā)祥地的大布局來(lái)說(shuō)，整個(gè)給連接起來(lái)了。這樣使得學(xué)生呢，真正認(rèn)識(shí)到我們用實(shí)物來(lái)說(shuō)話，考古發(fā)掘的這些成果讓學(xué)生很直觀地了解我們中國(guó)的歷史、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且豐富多彩。尤其是在文明國(guó)家出現(xiàn)之前，她已經(jīng)也達(dá)到了燦爛的水平，讓學(xué)生通過(guò)了解這些呢，對(duì)祖國(guó)的歷史文化有更真切的感受?！吭谥腥A世紀(jì)壇青銅甬道上這樣記述：河南舞陽(yáng)賈湖遺址主要分布在淮河上游主要支流沙河、汝河、洪河流域。稻作農(nóng)業(yè)與漁獵、畜（xu四聲）養(yǎng)（yang三聲）家畜（chu四聲）并重，是同期栽培稻分布的最北地區(qū)，形成了雛形的環(huán)壕聚落。出現(xiàn)了七音骨笛和甲、骨、陶、石上的契刻符號(hào)。賈湖文化由此鐫刻在了國(guó)家殿堂之上。鄭東新區(qū)標(biāo)志性建筑的河南藝術(shù)中心裝飾柱的設(shè)計(jì)，取意于賈湖骨笛，新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)T2航站樓導(dǎo)航臺(tái)的設(shè)計(jì)，也取意于賈湖骨笛，兩支“骨笛”如同丹頂鶴的兩只翅膀振翅欲飛，寄予了河南騰飛的美好愿望。當(dāng)傳說(shuō)成為歷史，“賈湖”一次又一次“刷新”人們對(duì)于史前文化的種種認(rèn)知。賈湖人不僅是一群優(yōu)秀的獵人、漁夫、工匠，還是最早的農(nóng)民，是優(yōu)秀的音樂(lè)家。賈湖文化的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了東亞地區(qū)7000到9000年的輝煌。她是東亞地區(qū)進(jìn)入萬(wàn)年以來(lái)的第一個(gè)文化的高峰和歷史的豐碑；她和西亞兩河流域的同時(shí)期文化相映生輝；她在人類(lèi)發(fā)展史上，具有不可替代的重要的地位，是一個(gè)跳躍性的節(jié)點(diǎn)。正如有學(xué)者提出，文明的演進(jìn)是一段路途而不是一道門(mén)檻，是一個(gè)歷史過(guò)程而不是一個(gè)歷史事件。但這一演進(jìn)過(guò)程也不是勻速的，會(huì)有一些跳躍性的節(jié)點(diǎn)，可以稱為“突變”或“巨變”，而這些節(jié)點(diǎn)，也就成為人類(lèi)文明演化進(jìn)程中跨越過(guò)的一道道門(mén)檻。
 
總 策 劃：周新鶴  
策    劃：王紅麗 甘信奎
學(xué)術(shù)指導(dǎo)：張居中
統(tǒng)    籌：張杰民 馬光輝
 
撰    稿：法利民
攝    像：李棟 王秋坡 王騰飛  
航    拍：王秋坡 王騰飛
外    采：法利民 李棟 寧雅秋 馬建設(shè)
同期聲整理：法利民 寧雅秋 栗思遠(yuǎn) 孟麗 張振華
張書(shū)珂 平銀輝 趙鳳麗 何麗娟
編    輯：法利民 常建航 李爽 王秋坡 王騰飛
音樂(lè)編輯：常建航
動(dòng)漫特技：李爽
調(diào)    色：王秋坡
資    料：栗思遠(yuǎn)
制 片 人：寧雅秋 栗思遠(yuǎn)
總 制 片：法利民
聯(lián)合制作：河南瑧圖文化傳播有限公司
 
監(jiān)  制：李綏虹
總監(jiān)制：巴磊
 
鳴謝：河南省文物研究院
河南博物院
      浙江省文物研究所
      中共鄭州市委宣傳部
      中共安陽(yáng)市委宣傳部
      中共洛陽(yáng)市委宣傳部
      中共三門(mén)峽市委宣傳部
中共赤峰市委宣傳部
      中共寧波市委宣傳部
      中共天水市委宣傳部
 
中共漯河市委宣傳部
漯河廣播電視臺(tái)
2020.06

  • 蒿慧杰在調(diào)研“創(chuàng)文”“創(chuàng)衛(wèi)”工作時(shí)強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)推進(jìn)常態(tài)化“創(chuàng)文”“創(chuàng)衛(wèi)”工作持續(xù)提升人民群眾獲得感幸福感安全感

  • 蒿慧杰在進(jìn)代表聯(lián)絡(luò)站開(kāi)展聯(lián)系人民群眾活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào) 更好發(fā)揮人大代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)功能作用打通聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里” 彰顯人大代表責(zé)任擔(dān)當(dāng)展示人大代表良好形象推動(dòng)人大工作高質(zhì)量發(fā)展

  • 蒿慧杰在調(diào)研教育工作并看望慰問(wèn)教師時(shí)強(qiáng)調(diào) 慎終如始抓好秋冬季疫情防控 扎實(shí)推動(dòng)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

  • 緊盯第一要?jiǎng)?wù) 堅(jiān)定主攻方向 注重統(tǒng)籌推進(jìn) 強(qiáng)化支撐保障 推動(dòng)各項(xiàng)重點(diǎn)工作在高質(zhì)量發(fā)展軌道上實(shí)現(xiàn)新突破為全省發(fā)展大局增添新彩濃彩

  • 蒿慧杰調(diào)研創(chuàng)文工作時(shí)強(qiáng)調(diào) 拿出沖刺勁頭 加快工程建設(shè) 強(qiáng)化精細(xì)管理 快馬加鞭爭(zhēng)分奪秒解決突出問(wèn)題提升工作成效

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