圖為開封市博物館。呂周霖 攝

　　回望歷史，羅盤指南針、活字印刷術(shù)、火藥應(yīng)用在宋代取得了劃時代發(fā)展，天文、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、建筑等開創(chuàng)歷史先河，張擇端一幅《清明上河圖》極盡當(dāng)時東京汴梁的繁華興盛景象，沈括的《夢溪筆談》成為科技傳世不朽之作。世界上最早的紙幣“交子”，就出現(xiàn)在宋代汴京。

　　圖為《清明上河圖》片段（復(fù)制品）。真品收藏于北京故宮博物院。呂周霖 攝

　　據(jù)介紹，張擇端的《清明上河圖》是北宋時期都城汴京繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。當(dāng)時的北宋都城，百姓的生活豐富多彩，出現(xiàn)了“夜市”和“早市”，夜市之繁華令人驚羨不已。據(jù)記載，夜市中的商販經(jīng)營之店鋪一家挨一家，各種買賣熱鬧非凡，直至三更方才打烊歇業(yè)，五更又重新開門。

　　據(jù)了解，在當(dāng)時的北宋都城汴京“夜市”文化中衍生出一種獨(dú)特的職業(yè)“索喚”，“索”有求取、討要之意，“喚”有呼叫、召喚的意思，兩者結(jié)合起來，“索喚”形象地描述了顧客主動發(fā)起訂餐并要求店家將餐食送達(dá)的這一系列行為動作。更生動地展現(xiàn)出當(dāng)時城市生活的繁榮和人們消費(fèi)方式的多樣化。

　　宋詞，更是一道中華民族百吃不厭的大宴盛餐；它是中華民族驕傲于世的標(biāo)志符號之一；它是中華民族文脈相承血濃于水的基因紐帶。不管是蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 ”，還是李清照的“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”；不管是岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，還是辛棄疾的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”……至今讀來令人蕩氣回腸、思緒綿綿。

　　圖為《大晟夷則》銅編鐘。呂周霖 攝

　　“大晟夷則”銅編鐘是北宋時期的文物，是開封博物館鎮(zhèn)館之寶之一。鐘兩側(cè)有乳釘36枚，鉦部、舞部和篆部飾蟠虺紋，正面中部用陰線刻篆書“大晟”二字，背面刻“夷則”。大晟編鐘共12編，每編28只，總計336件。宋徽宗將其作為新樂的定音標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)了全國“音同高”，保證一首樂曲能夠不走樣地在其他地方演奏。大晟鐘目前傳世極少，極為珍貴，反映了北宋時期音樂文化的繁榮和發(fā)展，是中國古代音樂文化的重要象征。

　　圖為“包拯”畫像。呂周霖 攝

　　提及開封，“包拯”是重要?dú)v史人物。包拯是北宋時期一位名臣，在擔(dān)任開封府尹期間以公正斷案聞名于世。他改革了訴訟制度，允許百姓直接到公堂陳述冤情，減少了中間環(huán)節(jié)的徇私舞弊。

　　圖為《開封府題名記》。 作為開封博物館鎮(zhèn)館之寶，其詳細(xì)記錄了北宋時期開封府尹歷任官員。是目前我國發(fā)現(xiàn)時間較早、規(guī)格最高、記載人名最多的地方官員題名記碑。呂周霖 攝

　　有趣的是，歷史上的包拯是個白面書生，他的面部白凈，額部沒有月牙，并非戲劇和影視劇中的大黑臉形象。在《開封府題名記》碑上，原本鐫刻著包拯的名字，但由于大家對包拯心懷敬仰和懷念，在觀看石碑時常常撫摸他的名字，久而久之，包拯的名字處被磨出了一道深深的凹痕，其名諱已難以辨認(rèn)。雖然《開封府題名記》碑上已看不到包拯的名字，但他的清官之名早已深入人心，有口皆碑。

　　圖為復(fù)原模型“勾欄瓦肆”。呂周霖 攝

　　在開封博物館，文物和場景復(fù)原緩緩展開，仿佛能聽到汴京街頭的商販叫賣聲、酒樓里的歡聲笑語以及汴河上船夫的號子聲，萬國來朝的盛況歷歷在目，天下歸心的局面觸動心靈，歷史雖久遠(yuǎn)，但現(xiàn)實近在眼前。