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大河網(wǎng)訊 “這支笛子吹起來(lái)是什么聲音？”8月19日，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)來(lái)到位于漯河市舞陽(yáng)縣的賈湖遺址博物館，當(dāng)有人嘗試吹奏起一件笛子樣式的文創(chuàng)時(shí)，傳出的笛聲仿佛在訴說(shuō)一場(chǎng)8000多年前的隆重儀式——萬(wàn)籟俱寂中，族長(zhǎng)按向骨笛的第七孔，風(fēng)聲、水聲、蘆葦聲、鶴鳴聲共作，高亢的樂(lè)聲劃破夜空，龜甲響鈴隨著舞蹈的節(jié)奏砰然作響，族人們祈求神靈庇佑，祈求年歲豐穰……

采訪團(tuán)打卡賈湖遺址博物館。

今天，一起走進(jìn)這個(gè)笛聲悠揚(yáng)的桃花源，看華夏文明的星火何以在距今9000年至7500年的1500年時(shí)間里，在這片土地上點(diǎn)燃。

十一項(xiàng)“世界之最”點(diǎn)燃文明星火

提起賈湖，很多人首先想到的便是賈湖骨笛。

或許是為了模仿鶴鳴、吸引獵物，又或許是為了向上天祈愿、訴說(shuō)心聲，賈湖先民取仙鶴尺骨、鋸截鉆孔、修整成器，完成了一次大膽的嘗試和一項(xiàng)驚人的創(chuàng)造。

賈湖骨笛。

“賈湖遺址迄今共出土骨笛近50支，大多為七孔。其中部分骨笛可吹奏出完備的七聲音階，而在此前，人們普遍認(rèn)為中國(guó)先秦時(shí)期才有五聲音階。”中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授張居中曾七次主持賈湖遺址發(fā)掘工作，1986年，他親自見(jiàn)證了第一支骨笛的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，“賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，有力推翻了中國(guó)‘笛子西來(lái)說(shuō)’和‘七聲音階外來(lái)說(shuō)’，更被認(rèn)定為世界上最早的可吹奏七聲音階的樂(lè)器。”

內(nèi)有大乾坤，小小的骨笛就這樣改寫(xiě)了中國(guó)和世界音樂(lè)的歷史。

但賈湖“之最”，遠(yuǎn)不止骨笛。

賈湖文化締造的十一個(gè)“世界之最”。

采訪時(shí)，賈湖遺址博物館講解員康國(guó)濤細(xì)數(shù)了賈湖文化締造的十一個(gè)“世界之最”：最早的魚(yú)類人工養(yǎng)殖行為、最早的家畜馴養(yǎng)地之一、最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一、最早的“酒”、最早的紡織業(yè)起源地之一、最早的鼎形器、最早的七聲音階樂(lè)器、最早的原始宗教與卜筮起源地之一、最早的文字雛形之一——契刻符號(hào)、最早的綠松石裝飾物、最早的人工栽培大豆起源地。

康國(guó)濤說(shuō)，“這些‘世界之最’在研究我國(guó)新石器時(shí)代前期文明起源階段的社會(huì)形態(tài)、文化藝術(shù)、生產(chǎn)水平、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展情況以及文明發(fā)展水平等方面，都提供了不可多得的考古實(shí)證材料”。

賈湖文化的創(chuàng)造者不僅是優(yōu)秀的獵人、漁夫和工匠，中國(guó)最早的農(nóng)民，而且還是優(yōu)秀的音樂(lè)家。賈湖文化是中華民族歷史長(zhǎng)河中第一個(gè)具有確定時(shí)期記載的文化遺存，更是人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻。

如今，我們依然能感受到賈湖先民生活的溫度，看到人類童年蹣跚前行的腳步。

隔著9000年時(shí)光，但向往的生活卻一樣

“賈湖人的生活究竟是一幅怎樣圖景？以什么果腹？和什么做伴？”用康國(guó)濤的話說(shuō)，“富足”二字足以形容。

展區(qū)內(nèi)，可以看到各式的陶器。

在賈湖村，隨處可見(jiàn)墻壁上鑲嵌著各式各樣的陶器，鼎、釜、甑、罐、缽、碗……它們仿佛仍冒著生活的騰騰熱氣，先民們將吃不完的稻米、水果以及蜂蜜等食物儲(chǔ)存在陶罐中，放置在陰涼的樹(shù)洞里。經(jīng)過(guò)時(shí)間以及溫度的洗禮，世界上最早的酒由此誕生，陶醉了一個(gè)又一個(gè)日子。

“遺址是我們解讀過(guò)去的鎖鑰。”康國(guó)濤介紹道，考古工作者用浮選法，在賈湖遺址的部分房基、灰坑填土標(biāo)本中找到了上千粒炭化稻米，80%以上已經(jīng)和野生稻有了明顯區(qū)別。此外，賈湖遺址中還出土了諸如翻土用的石鏟、收割用的石鐮、加工用的石磨盤和石磨棒等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，構(gòu)成了從耕種到收獲再到谷物加工的一整套物證鏈條。

在1500年的漫長(zhǎng)時(shí)光里，賈湖先民建筑房屋、狩獵采集、馴化家畜、制作陶器、耕種水稻、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、紡紗織布、釀造美酒……正是因?yàn)榧Z食出現(xiàn)了剩余，富足的物資讓賈湖先民把這片土地打造成一個(gè)自得其樂(lè)的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

“原始農(nóng)耕和畜牧的出現(xiàn)，重新書(shū)寫(xiě)了人類與自然的關(guān)系。人類從完全依靠、順應(yīng)自然，轉(zhuǎn)為嘗試?yán)米匀?、改造自然，生業(yè)經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始逐漸由攫取型轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)型。”康國(guó)濤說(shuō)，賈湖區(qū)域內(nèi)地勢(shì)低洼、水源豐沛，大片的濕地、廣闊的草原，以及天然生長(zhǎng)的野生稻群，為發(fā)展農(nóng)耕和畜牧生產(chǎn)提供了優(yōu)越的環(huán)境基礎(chǔ)，這標(biāo)志著賈湖先民在從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡的歷史進(jìn)程中邁出了極其重要的一步。

采訪團(tuán)在博物館內(nèi)進(jìn)行采訪。

“不同于博物館，遺址是過(guò)去的人們?cè)钸^(guò)的地方。”鄭州大學(xué)歷史學(xué)院留學(xué)生喀秋莎來(lái)自白俄羅斯，她認(rèn)為，雖然與賈湖先民所生活的地區(qū)和時(shí)期不同，當(dāng)了解到他們?nèi)绾畏N植水稻、釀酒、和動(dòng)物生活在一起時(shí)，她能感受到相同的對(duì)美好生活的向往。

來(lái)到賈湖，對(duì)光明網(wǎng)記者王蕾來(lái)說(shuō)，是一次沉浸式的體驗(yàn)，她說(shuō)：“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的距離，相信不論是先民從遠(yuǎn)古走到今天，還是我們今天從現(xiàn)在再去追溯這段歷史，這樣的相遇，對(duì)每一個(gè)華夏兒女來(lái)說(shuō)都是讓人感覺(jué)自豪的過(guò)程。”

在賈湖先民曾耕作過(guò)的土地上，高粱正迎著微風(fēng)靜待豐收的季節(jié)，生長(zhǎng)著嶄新的希望?？v然隔著9000年的時(shí)光，我們?nèi)阅芡?jiàn)那時(shí)的日升與日落、播種與收獲。

契刻符號(hào)記錄下人類童年對(duì)世界的哲思

“日月星辰為何有起有落？風(fēng)霜雷電為何變幻莫測(cè)？”面對(duì)千變?nèi)f化的大自然,人類在驚嘆、敬畏的情緒中學(xué)習(xí)探索世界的奧秘。聰明的賈湖先民觀察著接觸到的一切事物，萌發(fā)了萬(wàn)物有靈的觀念，有了原始崇拜的意識(shí)，并將收獲的驚喜刻進(jìn)“一”“二”的筆觸里。

“種種考古實(shí)證材料表明，以豐富的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，賈湖先民已構(gòu)建起多彩的精神文化。”康國(guó)濤說(shuō)，音樂(lè)、裝飾、契刻符號(hào)、宗教祭祀，賈湖先民的生活完全不是貧瘠乏味的原始景象。

“墓葬，是通往賈湖先民精神世界的最直接路徑。”據(jù)介紹，賈湖遺址出土的龜甲、骨器、石器、陶器等器物上發(fā)現(xiàn)17個(gè)契刻符號(hào)，經(jīng)碳-14測(cè)定距今約8000年，早于殷墟甲骨文4000多年，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一?？祰?guó)濤說(shuō)，“這些契刻符號(hào)中的太陽(yáng)紋符號(hào)，反映出賈湖先民對(duì)太陽(yáng)的觀察、認(rèn)知與原始崇拜。”

“在觀察世界的過(guò)程中，賈湖先民積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，具備了初步的科學(xué)知識(shí)，不僅為他們的生產(chǎn)、生活提供了豐富的資源，也將他們對(duì)客觀世界的認(rèn)知提升到一個(gè)新的高度。”康國(guó)濤表示，作為“20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之一和“中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一，賈湖遺址完整展示了9000至7500年前人類從狩獵采集向穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)渡時(shí)期物質(zhì)和精神文化的最高成就。

賈湖遺址博物館俯瞰圖。

從空中俯瞰賈湖遺址博物館，一座座別致的圓形建筑錯(cuò)落有致并以廊道相連，形似一滴水落入塵埃，9000年的文化在此綿延不斷，發(fā)出時(shí)代回響。（董蕾/文 馬紹坤/視頻）